由于中國傳統(tǒng)文化中的儒、道、佛、俠思想均不同程度地排斥性愛，宋明理學(xué)則極力地壓抑人情，戕害人性，致使我國數(shù)千年的封建社會成為性愛文化荒漠化時代。當(dāng)今一些人受商品經(jīng)濟(jì)的沖擊和西方習(xí)俗的影響，則又出現(xiàn)性愛文化的危機(jī)和性愛關(guān)系的嚴(yán)重錯位。
在這樣的歷史背景和社會條件下，審視一下不朽的古典名著《紅樓夢》通過藝術(shù)描寫反映出來的性愛文化觀念及其表現(xiàn)形式，無疑具有重要的歷史和現(xiàn)實(shí)意義。
《紅樓夢》所反映的性愛文化觀念主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
一、性愛雙方相互尊重，彼此肯定對方的人格價(jià)值和尊嚴(yán)，是建立性愛關(guān)系的前提�！都t樓夢》通過對寶黛愛情的描寫充分體現(xiàn)了這一可貴的性愛觀念。
林黛玉父母雙亡，寄人籬下，“只身之外無長物”，但她時時處處維護(hù)著自己的人格尊嚴(yán)，從不向世俗和理法低下高貴的頭。即使對與她真心相愛的賈寶玉，她也不允許其對自己的人格尊嚴(yán)有絲毫的冒犯。
這充分體現(xiàn)在寶玉兩次用《西廂記》中的“戲語”表達(dá)對黛玉的愛慕之時。如寶黛共讀《西廂記》，暢談閱讀感受，寶玉樂極忘情，脫口而出：“我就是個‘多愁多病的身’，你就是那‘傾國傾城的貌’。”黛玉聽了，登時“桃腮帶怒，薄面含嗔”，指著寶玉道：“你這該死的，胡說了！好好兒的，把這些淫詞艷曲弄了來，說這些混賬話，欺負(fù)我。”并揚(yáng)言要告訴舅父、舅母（寶玉父母）去。
其實(shí)，寶玉何嘗有欺負(fù)黛玉之意呢--還是黛玉出于維護(hù)個人尊嚴(yán)的極度敏感而誤解了寶玉，害得寶玉賭咒發(fā)誓百般求饒才算了事。黛玉容不得任何人有褻瀆自己人格尊嚴(yán)之嫌的言行，就連對摯愛著自己的寶玉也絲毫不能例外。
黛玉所追求的建立在男女人格平等基礎(chǔ)上的愛情理想，代表著一種帶有“近代色彩”的新型的愛情觀，至今仍有著進(jìn)步的現(xiàn)實(shí)意義。
二、共同的人生理想、價(jià)值觀念和精神追求是性愛關(guān)系的最高境界。理想追求是人生旅途中的航標(biāo)燈，也是性愛關(guān)系的靈魂，它將賦予男女性愛以豐富的內(nèi)涵和崇高之美。
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