對于中國社會的大多數(shù)成員，同性戀是一個令人羞于啟齒更不宜討論但又眾所周知其存在的現(xiàn)象，大多數(shù)人在談到這個事時，都可能會抱著一種莫名的窘迫、一種難以言傳的緊張，趕緊轉(zhuǎn)到另一個話題，在大眾的心目中，同性戀，總是與“不正常”、“有毛病”以及“不道德”等概念聯(lián)系在一起。然而，事實卻并非如此。
我們首先來琢磨一下這些常被拋出來的詞語以及它們所代表的概念——“正常”和“異常”，“疾病”與“健康”，“道德”與“不道德”。一個根本的問題是，如何確定這些相互對立的概念的界限？就以“正常”與“不正常”來說，毫無疑問，在我們討論的這個問題的層面上，“不正常”意指一種與多數(shù)人不同的行為和生活方式;那么是要多少人所共有的行為，才算是“正常”呢？需要總?cè)丝诘陌俜种畮�？在大家印象中，似乎四川人都喜歡吃辣的，但我就知道成都人中有完全不能吃辣的，這是不是就“不正常”呢？
更重要的是，在這里“不正常”（“異于常人”）被打上了道德的印記，換句話說， “正常”與否直接關(guān)乎“正確”。尤其是因為涉及到性，性的正確或不正確在中國是一個很嚴(yán)重的道德問題。在此種邏輯之下，同性戀被視為不道德的行為。
然而，為什么一種自然的性行為會面臨如此的道德尷尬呢？看看今日世界，多元化和差異化正成為我們社會發(fā)展的巨大動力，難以理解為什么獨獨在同性戀問題上人們的態(tài)度如此落后。更不用說，大量的行為科學(xué)和神經(jīng)科學(xué)證據(jù)早已發(fā)現(xiàn)：同性性傾向是人類乃至動物界正常的性傾向之一。同性戀也并非是任人隨意選擇的生活方式，而是先天形成的自然行為。
之所以同性戀在今日社會中成為許多人歧視、指責(zé)的對象，還在于不少人認(rèn)為他們應(yīng)當(dāng)對艾滋病負(fù)責(zé)，他們認(rèn)為是在這個人群中，艾滋病開始爆發(fā)并流行開來�？烧娴氖撬麄兡欠N“不正常”的行為導(dǎo)致了這種可怕疾病的飛速蔓延嗎？這種說法看來有理，其實卻不源于事實。雖然艾滋病最初被西方醫(yī)學(xué)界發(fā)現(xiàn)時，是首先在美國男同性戀群體內(nèi)，但實際上從世界來看，異性之間的傳播是占首位的。 中國目前也是如此，衛(wèi)生部在2007年11月29日發(fā)布的《中國艾滋病防治聯(lián)合評估報告（2007年）》中指出：“2007年……在5萬新發(fā)感染者中，異性性傳播占44.7%，男男性傳播占12.2%，注射吸毒傳播占42%，母嬰傳播占1.1%。”
這與目前媒體上常見的觀點，以及社會上很多人的錯誤理解，形成鮮明的對照。這項評估的結(jié)果顯示，雖然男男性傳播是一個很重要的途徑，但目前并非首要途徑，異性性接觸造成的感染遠(yuǎn)多于高于男男性傳播。
隨著社會的發(fā)展，人群交往的頻繁，幾乎所有傳染病的發(fā)生和蔓延幾率都較以前為大。不正是由于人群的遷徙和商業(yè)活動的加速，才導(dǎo)致歷史上一次比一次更為猛烈的鼠疫爆發(fā)嗎？難道我們要因此而譴責(zé)一切人類活動嗎？事實上，只要社會在變化，人的活動在變化，交往行為在變化，傳染病以及一切疾病就會發(fā)生變化。艾滋病不過是一個有些特殊而本質(zhì)上并無多少差別的例子而已。因此，艾滋病從來就不應(yīng)該單純的歸罪于任何人或活動，它的確是一個我們不得不面對的大問題，但譴責(zé)和道德指控不會有任何建設(shè)性的作用，反而會使問題變得更糟。
話分兩頭說。同性戀尤其是男性同性戀人群是艾滋病的易感人群之一，之所以會在這個人群中有如此高的感染率，與許多因素有關(guān)。不容忽視的一點是，正是由于普遍存在的對同性戀的污名和歧視，導(dǎo)致很多同志處于極其負(fù)面的心理狀況中。心理學(xué)和社會學(xué)諸多研究均證明，在這樣的心態(tài)和社會生存狀態(tài)下，個人很容易忽略自身的健康。同時，由于缺乏發(fā)展正常情感關(guān)系所必須的社會和家庭支持，大量的同志只能在一種匆忙和隱蔽的場景下交往。此種狀況下的性，很難是有備而來和注意安全的。討論“為什么同性戀群體的艾滋病居高不下”，不能忽略這些原因。當(dāng)不少人在將整個社會的艾滋病問題肇因歸結(jié)于同志時，更應(yīng)該反思一下造成這一問題的社會根源。事實上，有證據(jù)表明，把艾滋病歸因于社會中某一類或幾類少數(shù)群體，采用漠視、歧視或加以污名對待的做法，不僅無助于疾病的預(yù)防和控制，其本身更是疾病在主流群體中大規(guī)模流行的催化劑。例如，艾滋病在整個80年代一直是在美國男同志中流行，直到1995年為止，大多數(shù)美國異性戀白人男性都還堅信艾滋病是個“同性戀疾病”，認(rèn)為艾滋病與身為異性戀的自己沒有關(guān)系。這種觀念盛行的后果，是自20世紀(jì)90年代后期以來，異性戀美國男性中的艾滋病發(fā)病率逐漸上升。
此外，不少人認(rèn)為，男同性戀人群中存在的“混亂”的性關(guān)系是艾滋病的根本原因，并進(jìn)而認(rèn)為同志們應(yīng)該為這一“不道德”的原因而負(fù)責(zé)。
那么，“多性伴”是否又應(yīng)該成為一個道德問題呢？這又是一個應(yīng)該兩說的議題。社會學(xué)和行為學(xué)調(diào)查的結(jié)論的確支持一點：多性伴的確是男同性戀群體中較為普遍的現(xiàn)象。不過這也并非男同性戀群體的專利，根據(jù)中國人民大學(xué)潘綏明教授的研究，在“主流”的異性戀群體中，近年來有多性伴行為的人數(shù)也在以很快的速度上升。至于多性伴本身是否應(yīng)該成為道德評判的負(fù)面對象，就要用到一條基本的評判標(biāo)準(zhǔn)。無論國際還是國內(nèi)，大多數(shù)倫理學(xué)家和社會學(xué)者都公認(rèn)一點：道德的底線應(yīng)該是“對他人無傷害”。如果是成年人之間在相互自愿的前提下的性關(guān)系，并且不涉及對第三人的感情和/或關(guān)系傷害，應(yīng)該說這樣的前提下，無論是異性戀還是同性戀，多性伴都不應(yīng)該再成為一個道德問題。當(dāng)然，從風(fēng)險的角度說，無論是同性還是異性，多性伴都會增加艾滋病和性病的傳播風(fēng)險。所以，問題的解決方案在這里依然轉(zhuǎn)化為如何促進(jìn)人們提高風(fēng)險意識，善用保護(hù)措施，避免感染。在這一問題上需要強(qiáng)調(diào)指出的一點是，不能得到社會的認(rèn)同，沒有基本的法律保障，來自家庭的壓力等等，使得不少同志難以維持一種固定的一對一情感和性關(guān)系。
科學(xué)事實證明，性伙伴的數(shù)量與感染性病、艾滋病的幾率成正比，不論是異性戀還是同性戀，與多人發(fā)生性關(guān)系都會提高感染幾率。但是，在一個有充分選擇自由的社會中，只要是自愿自主，個人完全有權(quán)利選擇自己是有一個，還是多個性伴。這里想強(qiáng)調(diào)的只是一個事實，即很多同志之所以無法維持穩(wěn)定的感情關(guān)系，主要是源于社會環(huán)境和家庭壓力。換一個角度，如果社會能夠更寬容一些，將不僅為同性戀者，也將為其他人提供更多的在艾滋病方面的保護(hù)。在目前很多中國同性戀最終被迫與異性結(jié)婚的情況下，這一點尤其重要。一味地強(qiáng)調(diào)同性戀是高危群體，是有很高的誤導(dǎo)性的，會使很多異性戀者，產(chǎn)生一種假性的安全感，以為自己不屬于高危群體所以是安全的。但實際上由于社會家庭的多重壓力，導(dǎo)致很多同性戀者被迫與異性發(fā)生性關(guān)系、結(jié)婚，令所謂高危與非高危的區(qū)別失去意義。
正是面臨著類似艾滋病的來自社會生活各個層面的挑戰(zhàn)，人們不得不重新思考如何相處，怎樣交流和合作的問題，這些思考必然關(guān)乎人們生活的根本。而同性戀及其與艾滋病的關(guān)系為人們的思考提供了一個絕佳的切入點：我們怎樣相互關(guān)注、尊重和行動，怎樣在日常生活中創(chuàng)造與他人相處的關(guān)系模式，以及如何對待那些與自己不同的人和他們的生活方式。
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