經(jīng)過五年的愛情長跑，兩人準備在12月1日“世界艾滋病宣傳日”到北京舉行婚禮。有媒體就此發(fā)表評論認為，“對社會邊緣群體的寬容，對他們應有權(quán)利的保障，是體現(xiàn)一個社會文明程度的標志”。
對任何人和事的寬容，都應當以不違反法律法規(guī)為原則界限，這就是寬容的底線�！痘橐龇ā返谄邨l確實沒有特別提及艾滋病患者能不能結(jié)婚（事實上也沒有明確提及任何疾病），但是如果像患有艾滋病這種傳染性極強、無法治愈且會影響下一代的疾病的人都可以結(jié)婚，那還有什么疾病屬于“醫(yī)學上認為不應當結(jié)婚的疾病”呢？實際上，在國家衛(wèi)生部《關于印發(fā)對艾滋病病毒感染者和艾滋病病人管理意見的通知》中，也有“艾滋病病人應暫緩結(jié)婚”的明確規(guī)定。目前國內(nèi)絕大部分省、市、區(qū)，對于在婚檢時發(fā)現(xiàn)的艾滋病病毒攜帶者，體檢醫(yī)生都會出示“暫緩結(jié)婚”的醫(yī)學意見，這也是各級民政部門不允許艾滋病患者結(jié)婚的最直接的依據(jù)（中新社11月24日）。由此可以認為，允許艾滋病患者結(jié)婚，不符合相關的法律法規(guī)，結(jié)婚并不是艾滋病患者的“應有權(quán)利”。
對任何人和事的寬容，也不應該只停留在感性層面上，而應該注入更多的理性成分。筆者注意到，由于“艾滋女”結(jié)婚這一“空前壯舉”，貌似追求個人的自由與權(quán)利，貌似考驗社會的寬容與關懷，于是有太多的人為之打氣叫好、推波助瀾。但是稍作理性思考就會發(fā)現(xiàn)，“艾滋女”結(jié)婚事件對于當事人雙方、對于這個社會，都不如我們想象的那樣有意義。這位“艾滋女”結(jié)婚看上去是個人的私事，我們也姑且不論讓健康的丈夫在漫長的婚姻歲月中忍受性的煎熬或感染艾滋的恐懼，算不算真正的愛情和道義，但是他們結(jié)婚以后，妻子便有可能將艾滋病病毒原體傳染給丈夫，即使利用安全套防止夫婦間感染，也無法做到100％的安全。更讓人擔憂的是，“艾滋女”小琴表示要生孩子以享受天倫之樂，而誰都知道母嬰傳染是艾滋病的三種傳染途徑之一，感染概率達到15％至40％。母親選擇了生孩子，但是對于孩子來講，卻無法選擇是否以艾滋病毒攜帶者的身份出生，對于社會來講，便有可能增加了一個艾滋病病源。顯然，將艾滋病病毒傳染給更多的人，這不是艾滋病患者應有的權(quán)利，更不是社會寬容艾滋病患者應當付出的代價。對于艾滋病患者結(jié)婚和生育的寬容，其實是一種非理性的、無原則的寬容。在目前的醫(yī)學條件下，對艾滋病患者結(jié)婚說“不”，應是一種理性的選擇。
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