初中生與父母關(guān)系發(fā)展的心理矛盾(3)

　　三、初中生與父母關(guān)系發(fā)展的心理矛盾

　　盡管初中生強(qiáng)烈地要求獨(dú)立，卻并不意味著他們就不需要和父母感情溝通。當(dāng)初中少年的身心急劇變化時(shí)，作為父母如果能夠把孩子當(dāng)作“成年人”來(lái)對(duì)待，他們?cè)谛牡桌锓炊鴷?huì)對(duì)父母產(chǎn)生親近感，會(huì)把父母作為主要的心理傾訴對(duì)象。為什么少年學(xué)生會(huì)把父母作為主要的情感交流對(duì)象呢？這與初中生特有的內(nèi)心矛盾有關(guān)。少年期是一個(gè)半幼稚半成熟的時(shí)期，與父母的關(guān)系處于依賴(lài)向獨(dú)立過(guò)渡，從聽(tīng)話道德向平等道德轉(zhuǎn)變，他們強(qiáng)烈渴望父母的理解和尊重。

　　1.獨(dú)立性和依賴(lài)性的矛盾。成人感的產(chǎn)生和抽象邏輯思維的發(fā)展，初中生開(kāi)始不再輕信父母的告誡，也不再滿(mǎn)足于書(shū)本上現(xiàn)成的結(jié)論，產(chǎn)生了按照自己的思想行動(dòng)的強(qiáng)烈的獨(dú)立傾向。然而，初中生心理的不成熟性還存在著心理發(fā)展的另一面――依賴(lài)性。初中生想獨(dú)立，但對(duì)一些難以處理的問(wèn)題還需要父母和同伴的幫助，特別是在自己遇到人生苦惱時(shí)更需要父母的幫助和指導(dǎo)。

　　2.聽(tīng)話道德與平等道德的矛盾。彼得羅夫斯基認(rèn)為，在少年與成人的關(guān)系上，少年正處于從“聽(tīng)話的道德”向“平等的道德”過(guò)渡時(shí)期［4］。在童年期， 父母是孩子崇拜的主要對(duì)象，孩子對(duì)父母有一種崇敬、信賴(lài)的感情。一上初中，少年對(duì)父母的感情從過(guò)去一味依賴(lài)、順從，開(kāi)始轉(zhuǎn)變?yōu)橐�求自立、平等，要求重新協(xié)調(diào)與父母的關(guān)系。盡管初中生希望和父母一樣能獨(dú)立地處理和決定事務(wù)，但又留戀著父母對(duì)自己特殊照顧的童年時(shí)代，因此在他們與父母雙親關(guān)系協(xié)調(diào)上常常會(huì)發(fā)生矛盾斗爭(zhēng)。

　　3.孤獨(dú)感與渴望理解的矛盾。隨著初中生自我意識(shí)質(zhì)的變化，他們開(kāi)始不大輕易流露自己的內(nèi)心活動(dòng)，喜歡把所謂的“秘密”埋藏在心里，這樣就增加了初中生內(nèi)心的孤獨(dú)感。初中生渴望與同齡朋友交往正是擺脫孤獨(dú)的手段之一。然而，當(dāng)遇到苦惱時(shí)，少年學(xué)生憧憬的最初對(duì)象不是同伴、朋友，而是在任何情況下都能說(shuō)出真心話的年長(zhǎng)者，特別向往有豐富經(jīng)驗(yàn)的年長(zhǎng)者的幫助和自己父母的指導(dǎo)。正因?yàn)槌踔猩�這種閉鎖性與交往需要的矛盾，從而產(chǎn)生初中生與雙親關(guān)系若即若離的現(xiàn)象。

　　初中生在與父母交往中的心理矛盾性構(gòu)成了初中生與雙親關(guān)系的特點(diǎn)。初中生的這種心理矛盾及動(dòng)搖行為，不僅與自身的特點(diǎn)有關(guān)，也與父母對(duì)初中生的態(tài)度有關(guān)。

　　1.對(duì)于長(zhǎng)期以來(lái)依附父母而生活的孩子來(lái)說(shuō)，獨(dú)立行為的體驗(yàn)極少。因此，盡管少年子女想擺脫父母的束縛，但是對(duì)獨(dú)立行動(dòng)還缺乏信心，失敗和不安不斷纏繞著他們。正是這樣，使初中生一方面希望從父母的束縛下解放出來(lái)，一方面卻又往往退回到原來(lái)的依附狀態(tài)中去。

　　2.父母對(duì)少年子女的態(tài)度往往是矛盾的。父母一方面希望孩子早日自立，另一方面又老是擔(dān)心孩子會(huì)遭受失��；一方面覺(jué)得應(yīng)該使孩子擺脫自己；另一方面又受不了與孩子分離的寂寞。父母的這種不安會(huì)阻礙初中生從雙親的依附中獨(dú)立出來(lái)。

　　3.童年時(shí)代順從父母是道德的，然而一升入初中，父母和教師都突然開(kāi)始要求他們獨(dú)立。少年期從依附向獨(dú)立轉(zhuǎn)變使他們感到困難，因而初中生常常表現(xiàn)出矛盾和動(dòng)搖。初中生從父母的束縛中解放出來(lái)的斗爭(zhēng)，與其說(shuō)是單單與父母的斗爭(zhēng)，還不如說(shuō)是自己同自己的斗爭(zhēng)更為恰當(dāng)。